子张问曰、圣人受命必受诸天而书云受终于文祖．何也．孔子曰、受命于天者．汤武是也．受命于人者．舜禹是也．夫不读诗书易春秋则不知圣人之心．又无以别尧舜之禅汤武之伐也．
子张问曰、礼丈夫三十而室．昔者舜三十征庸．而书云有鳏在下曰虞舜何谓也．曩师闻诸夫子曰、圣人在上．君子在位．则内无怨女．外无旷夫．尧为天子而有鳏在下．何也．孔子曰夫男子二十而冠．冠而后娶．古今通义也．舜父顽母嚚．莫克图室家之端焉．故逮三十而谓之鳏也．诗云娶妻如之何、必告父母、父母在则宜图婚．若巳殁则巳之娶必告其庙．会舜之鳏．乃父母之顽嚚也．虽尧为天子．其如舜何．
子夏问书大义．子曰吾于帝典、见尧舜之圣焉于大禹、皋陶谟、益稷、见禹稷皋陶之忠勤功勋焉．于洛诰、见周公之德焉．故帝典可以观美．大禹谟禹贡可以观事．皋陶谟益稷可以观政．洪范可以观度．谓皇极彝伦之度秦誓可以观义．五诰可以观仁．甫刑可以观诫．通斯七者．则书之大义举矣．孔子曰、书之于事也．远而不阔．近而不迫．志尽而不怨．辞顺而不 □．吾于高宗肜日、见德有报之疾也．茍由其道致其仁．则远方归志而致其敬焉．吾于洪范、见君子之不忍言人之恶而质人之美也．发乎中而见乎外以成文者．其唯洪范乎．
子张问曰、尧舜之世．一人不刑而天下治．何则．以教诚而爱深也．龙子以为一夫而被以五刑敢问何谓．子曰不然五刑所以佐教也．龙子未可谓能为书也．
子夏读书既毕而见于夫子．夫子谓曰子何为于书．子夏对曰书之论事也．昭昭然若日月之代明．离离然若星辰之错行．上有尧舜之道．下有三王之义．凡商之所受书于夫子者．志之于心弗敢忘．虽退而穷居河济之间．深山之中．作壤室．编蓬户．常于此弹琴以歌先王之道．则可以发愤慷喟忘巳贫贱．故有人亦乐之．无人亦乐之．上见尧舜之德．下见三王之义．忽不知忧患与死也．夫子愀然变容．曰嘻．子殆可与言书矣．虽然．其亦表之而巳未睹其里也．夫窥其门而不入其室．恶睹其宗庙之奥百官之美乎．
宰我问书云纳于大麓烈风雷雨弗迷．何谓也．孔子曰、此言人事之应乎天也．尧既得舜．历试诸难．巳而纳之于尊显之宫．使大录万机之政．是故阴阳清和．五星不悖．烈风雨各以其应．不有迷错愆伏．明舜之行合于天也．
宰我曰、敢问禋于六宗何谓也．孔子曰、所宗者六．皆洁祀之也．埋少牢于九昭．所以祭时也．祖迎于坎坛．所以祭寒暑也．主于郊宫．所以祭时也．夜明所以祭月也．幽荥所以祭星也．雩荥．所以祭水旱也．禋于六宗．此之谓也．
书曰、兹予大享于先王尔祖其从与享之．季桓子问曰、此何谓也．孔子曰、古之王者．臣有大功．死则必祀之于庙．所以殊有绩劝忠勤也．盘庚举其事以厉其世臣故称焉．桓子曰、天子之臣有大功者．则既然矣．诸侯之臣有大功者．可以如之乎．孔子曰劳能定国．功加于民．大臣死难．虽食之公庙可也．桓子曰、其位次如何．孔子曰、天子诸侯之臣．生则有列于朝．死则有位于庙其序一也．
书曰、维高宗报上甲微．上甲微契后八世汤之先也定公问曰、此何谓也．孔子对曰、此谓亲尽庙毁有功而不及祖．有德而不及宗．故于每岁之大尝而报祭焉．所以昭其功德也．公曰先君僖公功德前行．或作前列可以与于报乎．孔子曰丘闻昔虞夏商周、以帝王行此礼者则有矣．自此以下．未之知也．
定公问曰、周书所谓庸庸祗祗威威显民．何谓也．孔子对曰、不失其道．明之于民之谓也．大能用可用则正治矣．敬可敬则尚贤矣．畏可畏则服刑恤矣．君审此三者以示民．而国不兴．未之有也．
子张问书云奠高山．何谓也．孔子曰、高山五岳．定其差秩．祀所视焉．子张曰其礼如何．孔子曰、牲币之物．五岳视三公．小名山视子男．子张曰、仁者何乐于山．孔子曰夫山者岿然高．子张曰、高则何乐尔．孔子曰、夫山、草木植焉．鸟兽蕃焉．财用出焉．直而无私焉．四方皆伐焉．直而无私．兴吐风云．以通乎天地之间．阴阳和合．雨露之泽．万物以成．百姓咸飨．此仁者之所以乐乎山也．
孟懿子问书曰、钦四邻．何谓也．孔子曰、王者前有疑、后有丞、左有辅、右有弼、谓之四近．言前后左右近臣当畏敬之．不可以非其人也．周文王胥附奔辏先后御侮谓之四邻．以免乎羑里之害．懿子曰、夫子亦有四邻矣．孔子曰、吾有四友焉．自吾得回也．门人加亲是非胥附乎．自吾得赐也．远方之士日至是非奔辏乎．自吾得师也．前有光后有辉是非先后乎．自吾得仲由也．恶言不至于门是非御侮乎．孔子见齐景公．梁丘据自外而至．公曰何迟．对曰陈氏戮其小臣．臣有辞．为是故迟．公笑而目孔子．曰周书所谓明德慎罚．陈子明德也．罚人而有辞．非不慎矣．孔子答曰、昔康叔封卫．统三监之地．命为孟侯．周公以成王之命作康诰焉．称述文王之德．以成敕诫之文．其书曰惟乃丕显考文王．克明德慎罚．克明德者．能显用有德举而任之也．慎罚者并心而虑之．众平然后行之．致刑错也．此言其所任不失德．所罚不失罪不谓巳德之明也．公曰寡人不有过言．则安得闻吾子之教也．
书曰其在祖甲不义惟王．公西赤曰闻诸晏子、汤及太甲、武丁、祖乙、天下之大君．夫太甲为王．居丧行不义．同称君．何也．孔子曰、君子之于人．计功而除过．太甲即位．不明居丧之礼．而于冢宰之政．伊尹放之于桐．忧思三年．追悔前愆．起而复位．谓之明王．以此观之．虽四于三王．不亦可乎．
鲁哀公问书□夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐．何谓也．孔子对曰此言善政之化乎物也．古之帝王功成作乐．其功善者其乐和．乐和则天地犹且应之．况百兽乎．夔为帝舜乐正．实能以乐尽治理之情．公曰然则政之大本莫尚夔乎．孔子曰、夫乐所以歌其成功．非政之本也．众官之长．既咸熙熙．然后乐乃和焉．公曰吾闻夔一足有异于人．信乎．孔子曰昔重黎举夔而进．又欲求人而佐焉．舜曰夫乐天地之精也．唯圣人为能和六律．均五音．知乐之本．以通八风夔能若此．一而足矣．故曰一足．非一足也．公曰善．
