第七编 袁帝升遐后之宫闱艳史 诸

当袁氏在日，诸妃及诸子中，除少数之感情契合外，其余皆意见甚深。为保全袁之面子起见，袁面上不得不虚与委蛇，实则各自水火也。今袁氏升遐后，丧务既毕，财产又分，雅不愿再与克定同居。矧克定白奉乃父梓宫归葬以来，倡言升将重行整顿家庭规则。于是手订简章若干条，种种限制。极端严酷，兹志录之如下：一全族虽经分产，仍宜共居。二各自炊饮，不得有侵越情事。三不得无故出外，其有戚友家交际应酬上之关系，不在此例，然亦不许在外留宿。四禁止赌博及一切不规则之事。有犯之者，即没收其分得之财产，而驱逐之。五各个人不得时起勃谿及冲突情事。有犯之者，当听凭于夫人按照情节之轻重，处以相当之惩罚。六承受之财产，当由家主即克定自谓代为存储银行。即以常年子金，为衣食之用，平时不得无故提拔动用。七宅中设有男女两学校，以备家族中子女肄业。两校开辨经费，由家主筹垫。所有学膳书籍及一应用度，则肄业者仍按照外间普通学校定例缴纳。八凡关于婚男嫁女诸大事，仍由家主主持之。如家主否认，不得为强迫之争执。以下尚有繁细条目，不及备载。兹特举其崖略耳。诸妃咸谓其束缚自由，因一致起而反对之，要求其从事斟酌修改。克定不可，曰：“吾之厘定各项治家规例盖为垂诸永久计，非专为汝侪悬兹万禁也。苟以变更家法为请者宁吾厘破败决裂，则弗能应命。或汝侪各自为计可乎？”诸妃曰：“敢问各自为计何所指？”克定曰：“无他，或去或留，吾不相强也。”诸妃一致援是语以为口实。首由洪妃对众宣布，谓赞成去者，居室之东隅，否则西向立。此言甫出，竟有多数人趋左，曰：“吾侪皆不愿居此也。”克定怒目而视良久乃曰：“吾固早知有今日，不图竟如吾所料耳。”于是稽核立于左方之人数，愿去者，为何氏、柳氏、洪氏、范氏、贵儿、大小尹妃、周氏即忆秦楼等八人。其愿留者，则黄氏、叶氏、翠媛、汪氏而已。克定即作简单之演说曰：“汝侪既不愿与吾同居，吾胡能以强迫从事。惟此行是否何所适从，盖告我。”诸妃曰：“是时尚未决定，然不外京津沪汉等处耳。”克定曰：“予尚有最后之忠告数语，乞汝侪垂听之。”众请其说，克定曰：“无他，袁氏之门楣，吾父之名誉，及汝侪之操守，三者当特别注意，勿留污点贻笑于人也。”诸妃毅然曰：“兹事无庸过虑。”克定曰：“但得如此，吾心慰矣。”于是数日之内各各捆载行装，打叠财产，状至忙碌。迨部署已定，各挈其子女去。吾今就诸妃所至之从遗迹与近状一一记之。何妃虽为姑苏产，曾随其父母夙居津门，及久，遂以异乡为桑梓，盖亦习惯上使然也。自以身事袁后，忽忽廿余年，迄未归宁一次，今兹既回后此身之自由，早动故乡之念。矧其父虽于上年怛故，而白发老母尚依然健在。又安能恝然置之乎？乃囊括所有，携其子及媳，由彰德即日北上。比至天津于日租界赁一高大洋房以居，门首高悬黑字蓝牌一具，上书袁第宇样。而奴婢在前，仆从列后，养尊处优，其豪侈几埒于王侯。更接其老母与己并居，聊尽乌哺私情。居恒无俚，当挟三数美婢，乘摩托车出而游览。剧场餐馆，恒有其足迹。素衣缟服，装饰极雅淡，虽四十许人，尚不减当年风致。凡见之者，无不啧啧称羡弗置云。柳妃本为天津侯家垢韩家班之妓女，其充袁皇帝后宫之选者，乃为御干儿囗囗囗所贡献。其始颇擅专房之宠，及袁购置他妃，遂稍稍与之寝疏，然感情上亦颇不恶，盖以彼虽为勾阑中人物，而语言沉默，气度端凝，持躬接物事事尤能持大体。待遇仆极和霭可亲，从无严厉之词色。以故，人多称道之。且事袁二十余年，既不为非分之干求，又不持骄矜之态度。自袁面上观之，亦不过置其人于无声无息之列，一生保泰持盈，其所见者大也。此次不愿寂居彰德，遂与何妃偕至天津。昔日遨游之地，今一旦重临兹土，不觉动今昔之感。目沧桑顿易，从前故旧大半凋零，竟无一人相识者。惟御干儿囗囗囗曾与已有一面之雅，因往依焉。御干儿极表欢迎，为之赁屋以居。更殷勤照拂，晤面时仍以皇庶母呼之。顾柳妃承分之财产约六十万金，拟托御干儿代储银行。

适御干儿正与三数同志，组织一大银楼于河北大街，方从事招股。闻皇庶母有兹大宗巨款，极力怂恿，劝其合资，且言利息较存诸银行大愈倍蓰。柳妃为其所惑，欣然允诺。自合资后，两人之踪迹益密。说者谓御干儿之于柳妃，宛然春秋时范大夫载西子游五湖故事。然事关个人私德，著者正未敢遽下断语也。

洪妃一生，他无所长，惟以诡谲诈虞之手段胜人。当时除得袁皇帝欢心外，其余诸妃及服役人等，苟提洪妃之名，无有不喃喃咒骂弗止者。兹大家风流云散，他妃或给伴偕行，或凭屋同居，惟洪妃则挟其不事正业之子，踽踽独行。始欲依从兄述祖以居，继因其为宋案嫌疑，匿居东三省，踪迹靡定，无处寻觅。不得已，乃挈其子女由彰德迳赴汉口，卜居于华景街庆安里。

易其姓氏，伪言为大家眷属，盖恐人觊觎所有，此着即其狡猾处也。不料恶贯满盈，天道报施不爽。洪妃自匿居华景街后，未及数月，而忽有兵掳掠之巨祸发生。先是袁氏帝制自为时，西南各省称兵反抗，袁皇帝欲以武力解决，曾派重兵南下，驰往云贵川湘，决最后之胜利。又以武汉握全国中心枢纽，为南北必争之地。因派第七师团赴汉，驻扎华景街一带此地是华界防堵，盖防患未然也。未几，袁死。黎黄陂依法继任，乃命出发各省之兵，一律撤除。讵第七师团兵土，于开拔之前一夕，忽大施奸淫掳掠伎俩，竟将华景街全区，劫掠一空，且有纵火杀人情事。而洪妃亦在殃及池鱼之列。闻其被抢时为数军士捆缚，欲施以淫污。洪知不能免，乃大呼曰：“若曹毋得野蛮，余非他人，乃袁皇帝之第六妃也。”兵士不之信。有一军官闻是语，趋前熟视良久曰：“是也。”亟命兵士释其缚。洪伏地乞其勿损害己之财产。官曰：“吾为汝缓颊，免淫则可。若曰禁止彼辈不席卷所有也，余实无此权力。设造施压制，恐若辈翻转面皮，即余亦难免生命之危险。”于是不顾而去。兵士果饱掠无遗。所幸存储银行之银券，尚置诸衣际，未为众所攫取。事后，知此地不可久居，亟提取存款，复行至京。然其所有，已去十之五六矣。不敢举以告人，惟悔恨欲绝己耳。范妃名风儿，本为侍婢出身，自充袁氏下陈选之后，其人浑浑噩噩，无可称道，亦无可非刺。今兹与克定离居，乃归其母家。

时其母即克定乳母已物化，遂为其兄嫂是依。兄以位列椒房亲之故，频年受凤儿津贴，家道可称素封。曾与友人合资组织一制造自来火厂于汴省，近以营业不甚发达，负债累累，意将停歇。其妹归来，且挟有重资，大喜，即向之假三万金维持，得以继续经营。遂恢复原状，未始非一大补助也。闻风儿无所出，仅产一女。濒行时，克定念其为乳母之女，从优待遇，特赠以一万元旅费，藉壮行色。并使人护送至汴。贵儿乃为盛杏荪所赠，欲以此赝鼎与桂儿混淆者也兹事，余己于第一编第十节中，言之綦详。。兹不愿与克定同居，乃挟资偕周妃赴沪，侨寓于静安寺路民厚南里。陈设什物，踵事增华。出资购置摩托车一乘，暇时，辄至盛宅，与桂儿把晤。敲棋博奕，饮酒赏花，或并车而出，出入于剧馆游戏场之间。衣饰华丽，允为上海妇女所独步。一夕，某大舞台征聘梅兰芳来申演剧，场中几无隙地。忽见有两丽人携手翩翩入，淡妆素服时两人均在丧服中，丰致可人。而两氏项下璎珞，则有特殊之点，盖一则系钻石，一则系明珠所穿制也。电灯之下，掩映着五光十色，射人眼帘，不可逼视。全场观客无不注意，不知为谁家眷属。多方侦察，始悉一为袁皇帝之宠妃，——为故宫保之爱姬也。嗣后，每届两氏出，而游览摩托车之后，必有无数青年子弟，乘自行车追随于后。沪谚谓之曰：“钉梢。”诚咄咄怪事也。大小尹妃，本为姊妹行，效娥皇女英，而委身事袁者也。姿首既佳，而性情尤和缓。特其心机与手段，近在洪周两妃之下，故不克博袁氏之宠异。所幸袁之第十一十二两子，为彼姊妹所出，分产时所得甚优。此次与诸妃同去，彼夙爱杭州西湖风景，因摒挡所有，由彰德至浙，且下居焉。未及数月，大尹妃染时疫暴卒。小尹妃以孤孀幼子，未便久滞异乡，乃扶阿姊之尸棺，率两子遄返。适克定因有事赴沪，遂挈之归彰德。小尹妃乃相依以终焉。

周妃事袁，仅四年有奇，而宠幸与权力，直驾诸妃而上，几与洪妃各树一帜。以故两氏表面上虽极称契合，实则互相水火之意见，悉寓于无形中也。当洪妃赴汉时，本邀忆秦楼即周氏偕行，周妃因洪与己性情不合故，乃婉词谢绝，迳与贵儿结伴至沪，亦假居于静安寺路民厚里。所居之室，与贵儿比邻而居，互相过从，密迩异常。旋为他故，忽起龃龉，遂断绝往还。贵儿日与盛氏之桂儿游，周妃乃与沪地女学界征逐。盖周素通文翰，自入袁氏后宫之选，曾学得几句爱比西提、”、、，颇有文明女士之称。以故一般女学界，咸喜与之联络感情也。一日，爱俪围开筹账大会，遍邀旅沪绅商仕宦之眷属，入场参观。周妃亦与共列焉。及演说至筹账事，周妃慨然资助二万元，当场士女无不极端注意。初不知为谁也，探访之，始悉为洪宪皇帝之宠妃。于是争相趋慕，周遂于女界社会上，崭露其头角矣。惟周平时极挥霍，对于交际上，尤喜出人头地。

闻其与某遗老之如夫人，结谱为姊妹行。曾以四千五百元，购一钻石约指为赠。坐是之故，迩来因日用浩繁，致承分之财产，已去十之三四矣。凡此系专指不愿与克定同居之诸妃而言之也。至若留而不去诸妃之秘史，余当略叙其巅末焉。如黄妃则随袁最久，与克定之感情尚不恶，愿举其所得之财产，悉数畀克定，为生养死葬之费。克定亦颇善视之。叶妃生子女极多，为人又极和平浑厚，素为于后所推许，且倚之如左右手，踵步几不能离，故叶遂依于后以终。至汪翠媛，年龄尚稚，设听其自由得居索处。

恐不免有不规则之举动发生，其始亦欲偕何柳诸氏偕去，旋为于后所申饬，乃不果行。自是以后，惟有敷度此无聊之岁月而已。著者以其非书中重要人物也，仅略叙数语足矣。至于袁之诸子，咸各随其生母以去。惟克文则形单影只，挟资来沪即卜居于是焉。杜门谢客，不与人征逐。其与已相依为伴者，惟古书字画碑帖金石之类而已。更喜偕当代文人学士，赋诗饮酒，且好作散漫游。如虎邱、惠泉、邓尉诸山，以及杭州西湖名胜，无地不有其足迹。质言之，盖仍不改名士态度也。居恒与二三契友，评论当今人物，极崇拜蔡松坡为人。上年松坡病故于日本福冈医院，灵柩回国时，道经上海，克文曾制一輓联赠之曰：“军人模范国民模范，自由精神共和精神”。见者咸诧为怪事。

或叩之曰：“尊甫到手帝制，推翻于蔡氏之手，论其势则不两立。于今以是联挽蔡，将置尊甫于何地乎？”克文笑曰：“就私情论蔡，我仇也。就公义言，吾极推重之。执两义相衡，吾宁置私情而趋公义。”或服膺其论，其旷达有如此者。