昔者，越王句践困于会稽，叹曰：“我其不伯乎！ ”欲杀妻子，角战以死。蠡对曰：“殆哉！王失计也， 爱其所恶。且吴王贤不离，不肖不去，若卑辞以地让之 ，天若弃彼，彼必许。”句践晓焉，曰：“岂然哉！” 遂听能以胜。越王句践即得平吴，春祭三江，秋祭五湖 。因以其时，为之立祠，垂之来世，传之万载。邻邦乐 德，以来取足。范蠡内视若盲，反听若聋，度天关，涉 天机，后衽天人，前带神光。当是时言之者，□其去甚 微甚密，王已失之矣，然终难复见得。于是度兵徐州， 致贡周室，元王以之中兴，号为州伯，以为专句践之功 ，非王室之力。是时越行伯道，沛归于宋；浮陵以付楚 ；临沂、开阳，复之于鲁。中邦侵伐，因斯衰止。以其 诚行于内，威发于外，越专其功，故曰越绝是也。故传 曰：“桓公迫于外子，能以觉悟。句践执于会稽，能因 以伯。”尧舜虽圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公 能任贤，蠡善虑患，句践能行焉。臣主若斯，其不伯， 得乎？易曰：“君臣同心，其利断金。”此之谓也。
吴越之事烦而文不喻，圣人略焉。贤者垂意，深 省厥辞，观斯智愚。夫差狂惑，贼杀子胥，句践至贤， 种曷为诛？范蠡恐惧，逃于五湖，盖有说乎？夫吴知子 胥贤，犹昏然诛之。传曰：“人之将死，恶闻酒肉之味 ，邦之将亡，恶闻忠臣之气。”身死不为医，邦亡不为 谋，还自遗灾，盖木土水火，不同气居，此之谓也。
种立休功，其后厥过自伐。句践知其仁也，不知 其信。见种为吴通越，称：“君子不危穷，不灭服。” 以忠告，句践非之，见乎颜色。范蠡因心知意，策问其 事，卜省其辞，吉耶凶耶？兆言其灾。夫子见利与害， 去于五湖。盖谓知其道，贵微而贱获。易曰：“知几其 神乎？道以不害为左。”传曰：“知始无终，厥道必穷 。”此之谓也。
子胥赐剑将自杀，叹曰：“嗟乎！众曲矫直，一 人固不能独立。吾挟弓矢以逸郑楚之间，自以为可复吾 见凌之仇，乃先王之功，想得报焉，自致于此。吾先得 荣，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭险，君之易移也 已矣。坐不遇时，复何言哉。此吾命也，亡将安之？莫 如早死，从吾先王于地下，盖吾之志也。”吴王将杀子 胥，使冯同征之。胥见冯同，知为吴王来也。泄言曰： “王不亲辅弼之臣而亲众豕之言，是吾命短也。高置吾 头，必见越人入吴也，我王亲为禽哉！捐我深江，则亦 已矣！”胥死之后，吴王闻，以为妖言，甚咎子胥。王 使人捐于大江口。勇士执之，乃有遗响，发愤驰腾，气 若奔马。威凌万物，归神大海。仿佛之间，音兆常在。 后世称述，盖子胥，水仙也。
子胥挟弓去楚，唯夫子独知其道。事□世□有退 ，至今实之，实秘文之事。深述厥兆，征为其戒。齐人 归女，其后亦重。各受一篇，文辞不既，经传外章，辅 发其类。故圣人见微知着，睹始知终。由此观之，夫子 不王可知也。恭承嘉惠，述畅往事。夫子作经，揽史记 ，愤懑不泄，兼道事后，览承传说。厥意以为周道不敝 ，春秋不作。盖夫子作春秋，记元于鲁。大义立，微言 属，五经六艺，为之检式。垂意于越，以观枉直。陈其 本末，抽其统纪，章决句断，各有终始。吴越之际，夫 差弊矣，是之谓也。故观乎太伯，能知圣贤之分；观乎 荆平，能知信勇之变；观乎吴越，能知阴谋之虑；观乎 计倪，能知阴阳消息之度；观乎请籴，能知□人之使敌 邦贤不肖；观乎九术，能知取人之真，转祸之福；观乎 兵法，能知却敌之路；观乎陈恒，能知古今相取之术； 观乎德叙，能知忠直所死，狂●通拙。经百八章，上下 相明。齐桓兴盛，执操以同。管仲达于霸纪，范蠡审乎 吉凶终始。夫差不能□邦之治。察乎冯同、宰嚭，能知 谄臣之所移，哀彼离德信不用。内痛子胥忠谏邪君，反 受其咎。夫差诛子胥，自此始亡之谓也。
