知其雄，守其雌，为天下溪。――雄以谕尊雌以谕卑人虽知自尊显当复守之以卑微去之强梁就雌之柔和如是则天下归去如水流入深溪也。
为天下溪、常徳不离。－－人能谦下如深溪则徳常在不复离于己。
复帰于子婴児。－－常复帰志于婴児蠢然而无所知也。
知其白守其黑为天下式。――白以谕昭昭，黑以谕默默。人虽自知昭昭明白当复守之以默默如闇昧无所见如是则可为天下法式，则得常在。
为天下式，常德不忒――人能为天下法则德常在于己不复差忒。
复归于无极。――德不差忒、则长生久寿归身于无穷极也。
知其荣守其辱为天下谷――荣以谕尊贵辱以谕污浊知己之有荣贵当守之以污浊如是则天下归之如水流入深谷也。
为天下谷，常德乃足。――足，止也。人能为天下谷德乃止于己。
复归于朴。――复当归身于质朴不复为文饰。
朴散则为器。――万物之朴散则为器用也。若道散则为神明流为日月分为五行也。
圣人用之则为官长。――圣人升用则为百官之元长也。
故大制不割。――圣人用之则以大道制御天下无所伤割。治身则以天道制情欲不害精神也。
