昔者，越王句践既得反国，欲阴谋吴。乃召计倪而 问焉，曰：“
吾欲伐吴，恐弗能取。山林幽冥，不知利害所在。西 则迫江，东则薄海，水属苍天，下不知所止。交错相过 ，波涛浚流，沈而复起，因复相还。浩浩之水，朝夕既 有时，动作若惊骇，声音若雷霆。波涛援而起，船失不 能救，未知命之所维。念楼船之苦，涕泣不可止。非不 欲为也，时返不知所在，谋不成而息，恐为天下咎。以 敌攻敌，未知谁负。大邦既已备，小邑既已保，五谷既 已收。野无积庾，廪粮则不属，无所安取？恐津梁之不 通，劳军纡吾粮道。吾闻先生明于时交，察于道理，恐 动而无功，故问其道。”计倪对曰：“是固不可。兴师 者必先蓄积食、钱、布、帛。不先蓄积，士卒数饥。饥 则易伤，重迟不可战。战则耳目不聪明，耳不能听，视 不能见，什部之不能使，退之不能解，进之不能行。饥 馑不可以动，神气去而万里。伏弩而乳，郅头而皇皇。 疆弩不彀，发不能当。旁军见弱，走之如犬逐羊。靡从 部分，伏地而死，前顿后僵。与人同时而战，独受天之 殃。未必天之罪也，亦在其将。王兴师以年数，恐一旦 而亡。失邦无明，筋骨为野。”越王曰：“善。请问其 方。吾闻先生明于治岁，万物尽长。欲闻其治术，可以 为教常。子明以告我，寡人弗敢忘。”
计倪对曰：“人之生无几，必先忧积蓄，以备妖 祥。凡人生或老或弱，或疆或怯，不早备生，不能相葬 。王其审之。必先省赋敛，劝农桑。饥馑在问，或水或 塘。因熟积以备四方。师出无时，未知所当。应变而动 ，随物常羊。卒然有师，彼日以弱，我日以疆。得世之 和，擅世之阳，王无忽忘。慎无如会稽之饥，不可再更 。王其审之。尝言息货，王不听，臣故退而不言，处于 吴、楚、越之间，以鱼三邦之利，乃知天下之易反也。 臣闻君自耕，夫人自织，此竭于庸力，而不断时与智也 。时断则循，智断则备。知此二者，形于体万物之情， 短长逆顺，可观而已。臣闻炎帝有天下，以传黄帝。黄 帝于是上事天，下治地。故少昊治西方，蚩尤佐之，使 主金。玄冥治北方，白辨佐之，使主水。太皞治东方， 袁何佐之，使主木。祝融治南方，仆程佐之，使主火。 后土治中央，后稷佐之，使主土。并有五方，以为纲纪 。是以易地而辅，万物之常。王审用臣之议，大则可以 王，小则可以霸，于何有哉？”
越王曰：“请问其要。”计倪对曰：“太阴三岁 处金则穣，三岁处水则毁，三岁处木则康，三岁处火则 旱。故散有时积，籴有时领，则决万物不过三岁而发矣 。以智论之，以决断之，以道佐之。断长续短，一岁再 倍，其次一倍，其次而反。水则资车，旱则资舟，物之 理也。天下六岁一穣，六岁一康，凡十二岁一饥，是以 民相离也。故圣人早知天地之反，为之预备。故汤之时 ，比七年旱而民不饥，禹之时，比九年水而民不流。其 主能通习源流，以任贤使能，则转毂乎千里外，货可来 也。不习，则百里之内，不可致也。人主所求，其价十 倍，其所择者，则无价矣。夫人主利源流，非必身为之 也。视民所不足，及其有余，为之命以利之，而来诸侯 。守法度，任贤使能，偿其成事，传其验而已。如此， 则邦富兵强而不衰矣。群臣无空恭之礼、淫佚之行，务 有于道术。不习源流，又不任贤使能，谏者则诛，则邦 贫兵弱。刑繁，则群臣多空恭之礼、淫佚之行矣。夫谀 者反有德，忠者反有刑，去刑就德，人之情也，邦贫兵 弱致乱，虽有圣臣，亦不谏也，务在谀主而已矣。今夫 万民有明父母，亦如邦有明主。父母利源流，明其法术 ，以任贤子，徼成其事而已，则家富而不衰矣。不能利 源流，又不任贤子，贤子有谏者憎之，如此者，不习于 道术也。愈信其意而行其言，后虽有败，不自过也。夫 父子之为亲也，非得不谏。谏而不听，家贫致乱，虽有 圣子，亦不治也，务在于谀之而已。父子不和，兄弟不 调，虽欲富也，必贫而日衰。”
越王曰：“善。子何年少，于物之长也？”计倪 对曰：“人固不同。慧种生圣，痴种生狂。桂实生桂， 桐实生桐。先生者未必能知，后生者未必不能明。是故 圣主置臣不以少长，有道者进，无道者退。愚者日以退 ，圣者日以长，人主无私，赏者有功。”
越王曰：“善。论事若是，其审也。物有妖祥乎 ？”计倪对曰：“有。阴阳万物，各有纪纲。日月、星 辰、刑德，变为吉凶，金木水火土更胜，月朔更建，莫 主其常。顺之有德，逆之有殃。是故圣人能明其刑而处 其乡，从其德而避其衡。凡举百事，必顺天地四时，参 以阴阳。用之不审，举事有殃。人生不如卧之顷也，欲 变天地之常，数发无道，故贫而命不长。是圣人并苞而 阴行之，以感愚夫。众人容容，尽欲富贵，莫知其乡。 ”越王曰：“善，请问其方。”计倪对曰：“从寅至未 ，阳也。太阴在阳，岁德在阴，岁美在是。圣人动而应 之，制其收发。常以太阴在阴而发，阴且尽之岁，亟卖 六畜货财，以益收五谷，以应阳之至也。阳且尽之岁， 亟发籴，以收田宅、牛马、积敛货财，聚棺木，以应阴 之至也。此皆十倍者也。其次五倍。天有时而散，是故 圣人反其刑，顺其衡，收聚而不散。”
越王曰：“善。今岁比熟，尚有贫乞者，何也？ ”计倪对曰：“
是故不等，犹同母之人，异父之子，动作不同术，贫 富故不等。如此者，积负于人，不能救其前后。志意侵 下，作务日给，非有道术，又无上赐，贫乏故长久。” 越王曰：“善。大夫佚同、若成，尝与孤议于会稽石室 ，孤非其言也。今大夫言独与孤比，请遂受教焉。”计 倪曰：“籴石二十则伤农，九十则病末。农伤则草木不 辟，末病则货不出。故籴高不过八十，下不过三十，农 末俱利矣。故古之治邦者本之，货物官市开而至。”越 王曰：“善。”计倪乃传其教而图之，曰：“审金木水 火，别阴阳之明，用此不患无功。”越王曰：“善。从 今以来，传之后世以为教。”
乃着其法，治牧江南，七年而禽吴也。甲货之户 曰粢，为上物，贾七十。乙货之户曰黍，为中物，石六 十。丙货之户曰赤豆，为下物，石五十。丁货之户曰稻 粟，令为上种，石四十。成货之户曰麦，为中物，石三 十。己货之户曰大豆，为下物，石二十。庚货之户曰穬 ，比疏食，故无贾。辛货之户曰□，比疏食，无贾。壬 癸无货。
